Una conclusión que se impone luego de revisar este punto es que, independientemente de las direcciones que toma la movilización de los pentecostales en el espacio divulgado, su crecimiento, comprobadamente más esforzado en los sectores populares, tiene enseres en términos de poder social: el poder pasa de los sacerdotes a los pastores, de agentes externos a las comunidades y a liderazgos locales; de nociones universalizadas de Civilización elaboradas por elites globales a nociones que, vehiculizadas por industrias culturales, recogen más vívidamente las experiencias cotidianas de millones de sujetos de las clases populares y las clases medias precarizadas de toda la región.
Sin bloqueo, Marcial Sánchez advierte algunos inconvenientes para que eso pudiera cumplirse. "La iglesia de Jotabeche lo que hizo fue colocar al mitrado Durán por sobre todas las entidades que puedan haber (.
También pedimos por las necesidades de los miembros de nuestra iglesia y por aquellos que están enfermos o necesitan consuelo. Adicionalmente, oramos por nuestra comunidad y por todos aquellos que aún no han conocido el mensaje de salvación.
Los pentecostales, a su turno, muestran una capacidad de penetración territorial y cultural capaz de atraer múltiples fragmentos sociales en gran núsolo de hibridaciones de pentecostalismo y diversas formas de Civilización popular y masiva.
Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que han sido reconocidas.
El papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia católica al poder legislativo, Ejecutor y sumarial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada singular de los pastores y de los fieles católicos.
El Renacimiento produjo una nueva revolución. La influencia de Italia no llega a cambiar la forma de la planta en su esencia pero cambia el desarrollo de la construcción y, sobre todo, en su parte ornamental hasta conservarse al barroco que invade en su época todas las formas de la arquitectura religiosa.
John Wesley, que fue un destacado líder del movimiento metodista y uno de los fundadores del evangelicalismo
Estas creencias y características fundamentales definen al evangelicalismo como una fuerza vigoroso e destacado Interiormente del cristianismo mundial.
Por su parte en Valparaíso el pastor Hoover, con el Agrupación (mayoritario) partidario del avivamiento debe hacer frente a la oposición, al mismo tiempo que las presiones de parte de las autoridades de la Iglesia. Recién a comienzos de 1910 el Conjunto decide tomar su propio rumbo, dejando el seno de la Iglesia Metodista Episcopal, frente a lo cual el Reverendo Hoover, también toma la Bonuses valentía de acompañarlos y de esta guisa seguir trabajando por afianzar el movimiento a nivel Doméstico, cuando los Metodistas Nacionales de Santiago se enteran de la decisión de sus hermanos de Valparaíso invitan al pastor Hoover a que sea su Superintendente.
El pentecostalismo y el carismatismo son dos movimientos Internamente del cristianismo que enfatizan la experiencia del Espíritu Santo. La principal diferencia es que el pentecostalismo es un movimiento histórico que se originó a principios del siglo XX, mientras que el carismatismo es un movimiento más reciente que se desarrolló en la década de 1960.
Entreambos movimientos han tenido un impacto significativo en el cristianismo reciente, con el Evangelicalismo creciendo en influencia a través del trabajo propagador y el activismo social. Al mismo tiempo, el pentecostalismo se ha extendido rápidamente por todo el mundo, sobre todo en América Latina y el África subsahariana.
Texto innovador en inglés: «The modern mission movement is the outstanding exhibit of the influence of the evangelical theological impulse over the past four centuries», y 297: «The Baptist and Mennonite traditions are examples of believer's churches».
En contraste con esto, el catolicismo aplazamiento lustros y décadas en renovar cuadros que son cada momento más escasos cubo el particular sistema de quinta de líderes religiosos que posee y adecuado a que, por ese mismo tipo de quinta, esos líderes viven casi al ganancia de las experiencias de los sujetos a los que pretenden guiar espiritualmente. Esto, sin contar que las teologías católicas del Concilio Vaticano ii en Delante, poseedoras de un mediano afán modernizante, son, por este mismo empeño, productoras de una gran distancia cultural entre el catolicismo y su feligresía: no solo porque difieren de una sensibilidad popular encantada al poner el acento no en el portento sino en el compromiso social, el rigor, el sacrificio, la penitencia, ¡el estudio!